占星术♊，自🉀🄍古以来🕠是帝王政治不可分割的一部分。
前🙲汉那位写下无韵🕠之离骚、享誉史家的司马公，本职头衔正🌗⚺🖜是来自天文机构。
太史令到了🉀🄍唐初，改为太史局，设“令”二人，从五品下。太史局已不再兼管修史，而是单纯地执掌观察天文、稽定历数，对于日月星辰之变、风云气色之变进行“占候”，也就是向帝王家和文武百官解释⚞💟天文现象的寓意。
颂扬盛世的方🕄🖟式有很多种，张灯结彩、歌舞升平是门槛较低的一种，而祥瑞奏报与解读，📫则是更讲求🞘🔗技术性的一种。
帝国的天文机构，由于优雅地融合了玄学与儒学，其成员当之无愧地担任起分析与天象有关的🚄🐴“祥瑞”的职责。
依据唐制，“祥瑞”💺有大、上、中、小之分，四面八方的地方官员或者节度使奏报到朝廷，礼部官员予以核验录入。星云气象变幻属于祥瑞中的“大瑞”，皆由礼部宰执恭恭敬敬地送📙🛓到太史局。
太史局♊绞尽脑汁后的解说，具有一锤👍定音的意义🝇🉃🄫。
譬🙲如，某地实在找不出祥瑞景象了，只得奏报，数日有暖风徐徐而来，尘叶平静。
若该地刺史与太史局官员交情不错，太史局大可引《开元占经》，为天子解道:“尘叶平静，乃风不及地🔧🂼之象，风不及地、和缓而来，🍉🆔谓之吉风。王者，贤德配位，上闻于九天，则吉风至，是为大祥瑞。”
这就是:但凡讲故事，必须帝王赢。
太史局具有这样四两拨千斤的美化滤镜作用，帝王家日益意识到了它的重要性。乾元年间，唐肃宗下令，将太史局从秘书省分出来，成为独立的“司天🔻🅳台”，办事衙署，也从禁宫中，搬到了位于长安城朱雀大街🟇🛀🙒东边的永👾宁坊。
司天台内设置的“灵台郎”一职⛣🜑，💦🔉主要🁫负责“占候”，即解释天象。
贞元三年仲夏的长安城，时任灵台郎的裴如玥一炮走🚴🗤🝡🚴🗤🝡红。🍡🉤
“镇星犯上将！镇星犯上将！”
当邠宁节度使韩游環关于平凉🚺😟劫盟的飞奏刚刚抵达长安城金光门外时，连官服都没有扎齐整的灵台郎裴如玥，已经纵马要入大明宫。