“‘天不造人上人,亦不造人下人’大🐀王说说看，他怎么能说出这样的话！未免太幼稚自大了些！”裴庆饮下一🀢⚅杯酒，拿起一边的鸡头壶摇了摇,发现里面没酒了，‘啧’了🌃一声,干脆躺了下来。
旁边是临川王羊琮,也正自斟自饮。听他这样说,抬头看了一眼，却没把他的话放在心上——裴庆说是这么说，语气却是没有半分嫌弃的意思,甚至分明有些洋洋自得。
羊琮对于裴庆何等了解，当即🃃🕃明白他📩🝣🌽只是在‘炫耀’而已。
许盈当时所说的‘天不造人上人，亦不造人下人’,其实并非他原创，而是东瀛近代的大教育家福泽谕吉所说。是的,就是日本万元大钞上的‘福泽谕吉’,就🃄🕏事论事的说，他这个观念在他所处的时代确实是‘难能可贵’的。
福泽谕吉🔑认为，大家天生都是差不多的，生不出‘人上人’‘人下人’,人的差别由各自不同的努力造就,强🚕📍🙧调的是主观能动性。🕝
这并非是福泽谕吉否定了人的天赋有差距，只是他否定了差距大到🄸🎱可以区分出‘人上人’‘人下人’！基本上,正常人只要足够努力,都是可⚯🔻以学习自己想学习的东西的。
许盈说这话没有别的意思🎌🏮，只当是很正常的一种观点而已。这样的观念在他一个现代青年来看，也实在挑不出什么错。但在此时,这样的观念就显得标新立异过头了。
这本身就是福泽谕吉这位大教育家的重要思想，在他所处的近代东瀛社会是具有🁔重要意义的！而放在眼下这个公元四世纪的古代🛇🚏社会，可想而知有多出格——如果考虑到这个时代特别强调血统论，就更‘非主流’了。
毕竟‘天赋论’与‘血🜠统论’从来都是双🖞📱生兄弟🆏。
“哈📢！圣人的话他也敢想那么多，不知道将来要大胆到什么地步！”躺靠在一边的裴庆嘟嘟囔囔，有些含糊不清。不过在这个安🛇🚏静的夜里，羊琮倒也听见了。
其实📢裴庆并不见得是赞同了许盈的观点，他只是觉得许盈🎼抱有这样的想法是正🎮确的！
或许世上不是‘天🕦不造人上人，亦不造人下人’，而是人有，其他人无论有着怎样的差别，其实都是差不多的。
这就像是一🆫💟📄只翱翔天际的飞禽，以陆地上的昆虫为食。或许各类昆虫之间差距很大，但对于飞禽来说都是一样的——飞禽和虫子差的太多了，虫子之间的差别再大，能大过飞禽与虫子吗？对于飞禽来🐄☿说，虫子就是差不多♚的。
所以君主才可以让一个一文不名的人立刻一朝成名天下知，前一天还是黔首，后一日就成了高冠玉带的贵人。所以君主的妻妾才可以不论原本的高低贵贱，所以这在其他人🌅☖⚿身上都是乱了规矩的事，在君主这里却🍆🅱显得正常。
因为对于君主来说，一文不名🃃🕃和名满天下几乎是没有差别的反正再怎样也越不过君主去。这🅧就像是后世的一个笑话，‘我交🗄🙇朋友不论有没有钱，因为反正都没有我有钱’，这虽然是个笑话，道理却是差不多的。