“浮山有民政处，🔊⚤收容局收容了，流民安置种🎒地，痴傻养起来，老人和小童送到敬济院和抚幼局，反正各有去处。”
“这得不少开支吧🔊⚤？”吴应箕觉得自己头发都要竖起来了……他也是曾经在京师和江南之间多次奔波的人，在河南有记行成文，曾经广为流传……某县因为灾荒而致农民大量逃亡，结果剩下来的零星散户还得承担逃户的丁口赋税和各种杂派，而县📕中没有一头耕牛，被宰杀或是贩卖，虽然笔下没有太多的惨状，但生产遭遇到如此破坏，千里之内到处是荒芜的农田，可想而知，冻饿而死的人将会有多少！
事实上，吴应箕一路见的死人多的数不过来！一路上尽是吃观音土涨死的，或是冻饿死的，营养不良🆋而死的比比皆是，那些饿死的人，刚死的时候居然看着胖墩墩的，因为是饿🛗的太厉害，身都已经浮肿了。
见过这样的情形，吴应箕哪里承望能在北部山东这样的地方，居然还能看到眼前这样繁华的景像，听到鳏寡孤独都部老有所养，幼有🃝所抚的时候！
“天人，天人也……”
吴应箕的学术功底是十分扎实的，所谓的东林四子，论学问陈贞慧和吴应箕高些，冒襄和候大公子要弱些，但东林复社在学术上确实都没的说，吴伟业的诗词，陈子龙的著述⚜💌等身，张溥的勤学好学，还有黄宗羲和顾炎武之辈……确实是一个大家辈出，人才鼎盛的时代和强悍之极的组织。
但就算吴应箕学识过人，此时他对张守仁🗷也唯有“佩♊🆪服之至”这几个字的形容了。
他不象张溥，性格气质和陈子龙有一些相象，愿做实事，不愿陷入道统和门户之争，这一点和多半的东林复社中人🍐不一样。正常的东林和复社中人，乃是与张溥一样的……非吾同党，便是异类奸邪，非吾同党，便曰可杀，非吾同党，便是仇敌，非吾同党，便是政坛败类，奸恶小人。
其中的佼佼者当然就是迎立福王时在南京的东林党人们了，他们坚持不立崇祯的亲堂兄弟，却要迎立疏宗，以🃯🛖当时的封建礼法是说不过去的，结果东林党人就是坚持不立福王，给向来藏在深宫，根本🞮🗢🝒不知世事的福王编造了若干条罪过，什么贪淫之类的罪名都编派上去了……福王，也就是弘光帝确实不是明君，确是庸人，但在当时来说，可是真的一条罪名也安📊🙈不上去……明朝的亲藩是养起来的，当养猪一样养，亲藩能有什么大罪呢？无非就是东林党的前辈们在神宗万历年间反对立福王，拥立光宗朱常洛，现在如果叫福王继位，感觉当年就是做了无用功，所以坚持不立福王，所谓不立亲而立贤，根本就是信口胡掰。[
后来史可法愚蠢的做法叫马士英有了可乘之机，人👇家果💫断拥立，福王继位大统。按♯说天位已定，可以一致对外，但事实无非如此。
东林党人和复社仍🔊⚤然散布谣言，在朝中🜳攻击马士英，在民间造弘光的谣言，闹到最后，还唆🚂🐡使左良玉领兵东进……南明亡的那么快，东林党和复社中人得负大半的责任。
后来修史书时，黄宗羲这个复社骨干也是粉墨登场，他和他的浙东学派承担🎷🕮🌻了清朝官修明史的责任，于是史书上东林正臣形象光辉，而马士英等人则是一无是处，国事皆败坏于东林和复社的敌人身上。
明末的很多事情，断不可尽信当时文人所著的东西，♊🆪特别是东林🞄党人的笔记文章一类，信口胡说之处甚多，偏激无理之处到处🆏🎨都是。比如有人责问黄宗羲，边关虏骑强盛，当以何制之？这个满嘴仁义德道的大学术家和复社名人直接便答道：“以仁德制之可矣。”
酸腐之处，可令人一晒而罢之。
可以说，整个东林和复社的基础就是在党同伐异之上，其中只有寥寥无已的几个一心只为国事，而不计个人名利得失，当然🀻🁽也无视党派斗争的人，这样的人还有一定的实际的能力，而不是埋首在故纸堆和儒家经义之中把脑子搞坏掉了的，更是凤毛麟角了。