也许严歌苓觉得这样的描写过于轻松，好像是妓女们坐惯了风月场，因而如此向往做一次女学生似的。在🏓🙫🍒另一个加长版里她进行了改动，妓女们显然多了许多的纠结
只有赵玉墨一人大义凛然“我们跟日本人🎴🕕走。把学生们留下来。🗠🝅”🟗
除了她🌊☾的小跟班红菱愿🛨意随从前往之外，玉墨的主张遭到🇷🝊其她姐妹的极力反对，最后玉墨不得不使出起妓女头目的威风，将她们骂“醒”
“好，有种你们就在这里藏到底，占人家地盘，吃人家口粮，看着日本人把那些小丫头拖走去祸害！你们藏着是要留给谁呀？留着有人疼有人爱🐮🃎吗？”她现在像个泼辣的村妇，一句话出口，好几头挨骂，但🏀🖼😁又不能确定她究竟骂谁。“藏着🔀♆🆅吧，藏到转世投胎，投个好胎，也做女学生，让命贱的来给你们狗日的垫背！”
这一番棒喝果然有效，妓女们很⚾快“认了命，温顺地静默下来”🗠🝅。
这个版本已经很符合魏特☥琳日记里的记述，只不过⛌🙂在真实的金陵女院里骂的妓女们认命的不是什么玉墨，而是魏特琳，而🝘🚇是那些自觉自己干净的良家罢了
妓女们也不是醒悟了，只不🅪过🀣⚓👂是认命了罢了罢了，反正已经是不干净的身子了，给谁不是给，谁让自己的命贱呢，🏢活在这个人世就是遭罪呢
如果说两个版本有什么不同，最大的或者说♌唯一的差异就在这里前一版本是妓女们欣然前往，后一版本是妓女们委屈从命，当然，在前者“欣然”的背后，莫不是深深掩藏的对📜命运的叹息。
如果说小说与历史真实有什么重大出入的话，那就是严歌苓着意刻画的😳🅚妓女们对“女学生”身份的向往。
如果妓女假扮女学生这样的情景真的曾经发生的话，乔峰以为严歌苓的想象是合乎情理的🖈🐪🂫在赴死的路上，做回早已被她们遗忘的女儿身，似乎也是一件颇令人感觉安慰的事。
“二十分钟后，厨房的门开了🀣⚓👂，一群穿黑色水手裙、戴黑礼帽的年轻姑娘走出来，她们微垂脸，像恼恨自己的发育的处女那样含着胸，每人的胳膊肘下，夹着一本《圣经》歌本。她💌们是南京城最漂亮的一群“女学生”。“
这是我想象的，因为女学生对她们是个梦，她们是按梦想来装扮演女🚡🔾🆑学生的，因此就🙻🏧🜚加上了梦的美化。”严歌苓曾如是🂸📨🝔描写道。
但在乔峰看来，这样的场景在历史现实中恐怕未必真的发生在面临被凌辱被损害的紧要🌽🄡⚲关头，♑🇰谁还在意什么曾经拥有过的女儿身呢？那不过是一个遥远的凄惨的童梦罢了。
然而在张国师的电影中，“学生梦🞽🙥”却被再次夸大。🗩
可以设身处🌜⛥🜜地地去想一想假如明知天亮以后就将走上一条黑暗残酷的地狱之路，今晚的脑海中翻腾的会是什么呢？是终于可以做一回“女学生”的欢欣期待？还是为即将到来的凌辱与残害而恐惧不安？