缘起，佛教重要基础理论之一，它是释迦牟尼佛陀自修自证得到的真理，其指从“无明”到“老死”这一过程的十二个环节，因果相随，三世相续而无间断，使人流转于生死轮回大海，而不能得以出离，佛教将世间一世因果扩至三世因果即可解释关于社会中同类不相应🚐现象，将一切串联其中以使人产生敬畏之心，达到超自然的，向往解脱生死心灵寄托。
在👁《佛♱说长寿灭罪护诸童子陀罗尼经》中，普光正见如来对颠倒女人宣说了🞜十二因缘：“
（1）无🈙⚘👯明：就是不明，乃一切烦恼的总称。于缘起性空无所明了，因而妄生🁤🇯🜁一切执著，此谓“无明”🗕🛟🝦；
（👁2）行：造作义，指一⛸🟌🛳切行为，即⚸依无明所造的善恶业；
（3）识：业识，此识随业受报，为⚸过去业力所驱，挟持所造善恶种子而来投胎；
（4）名色：名指心识，色指形体。由于一念爱染投入母体为名，成胎后为色。所谓心物和合而成胎，胎相初成🄲🁞叫做“名色”。
（5）六入：即“六根”。在母胎十个月的中间，由名色渐渐成长到六根完备，于出胎后对六尘境有互相涉入的作用，故名🌞“六入”；
（6）触：🞨即接🂂触。根、尘和合而成触。指出胎后六根与一切外境之接触；
（7）受🈙⚘👯：即领受。根境相对于违顺二种境界上，生起苦乐二种🙊🈰🁿感觉谓之“受”🝯，此即为对境所起的一种情绪；
（8）爱：即贪爱。🇸🝑对于五尘欲境，心生贪著，此即为对境所起的一种贪染心；
（9）取：即妄取，追取。遇喜欢之乐境则念念贪求，必尽心竭力以求得之而后已，遇所憎之苦境🝊则念念厌🅨🉃🄩离，必千方百计以图舍之而后已，此即为爱染欲境的一种趋求。
（10）有：即业。即有因有果，由前际因（爱取），生后际果（生老📡死），业力牵引，因果不亡，遂演成三界轮回的事实来。此为所作业力感报的一种规定；
（11）生：即受生。以现🎚👥在所作之业为因，依因感果，必招来世受生，此即为未来受报的一种活动🗝🜢；
（12）老死：即老耄和死亡。诸根衰败叫做老，身坏命终谓之死。有生就不能不死，四🛍🛆🚌大和合的身躯自然从少到老，无常🌞转变必至于死，此即为未来受报的一种结果。
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