凡尘幻梦>玄幻小说>水蜜桃浇灌日常 > 二十一章 : 巫妖的命匣
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    中医学中的温病学说,远在《黄帝内经》里面已有提及,《难经》以及🔂♘🈧《伤寒论》里面🝌🉱都有叙🁦述。[hua超多好看]

    《素🉒🆴📰问?生气通天论》:“冬伤于寒,春必🃴🜄⛒病温”。

    《素问?热🃢🙢论》:“先夏至日为病温🃎,后夏至🔔⛹日为病暑”。

    在《难经》里面提到🄫🀟♪的“湿温、热病、温病”等几个外感发热病的名☦🁭词,被后世温病学著作中经常引用。

    《伤寒论》总结了公元二世纪以前对外感发热病的辨证🍂论治经验,同时也叙述温病的证候,是以病初起时“发热而渴,不恶寒者为温病”,指出不可误用汗🗖🛪法。这给后世温病学说的成立,并主张用辛凉清解的治法,有很大的启示作用。

    公元三世纪晋代医🗼家王叔和的见解,认为温病的感染是由于四时不🖮正之气,并有新感与伏邪之分。

    公元七世纪以后,对于温病学说继续有所发明。《诸病源候论》把温病列有二十二候;《千金方🞤🖇》里面载有治疗温病的方药;《外台秘要》列有温病门,记载了温毒、温热、温毒发斑以及冬温、冬温发斑等。

    宋、金、元时代四大医学家之一的刘完素,他对热性病的认识,用药主张寒凉,这对温病的治疗,起着先导作用,因此,🃩🚠他被誉为温病派的创始人,奠定了温病学派🕺的基础。

    明末医学家吴有性写成《温疫论》以后,更给温病学说的形成为一🖮门专科学问,创造了前提。

    公元1641年,政治,清兵入侵,人民生活困苦,疫病流行,山东、浙江、河北等地,感染疫病者更多,当时医家们都以伤🈊☔寒法治疗而不能取得效果。txt下载/

    医学家吴有性,字又可,江苏震泽人,用自🃴🜄⛒己的实践经验说明伤寒与☦🁭温疫两者完全不同,他说:“夫温疫之为病,非风非寒,非暑非湿,乃天地间别有一种异气所感”。

    在公元1642🅞🇧🚿年写🄫🀟♪成《温疫论》,书中对温疫的传染病源、传染途径🔂♘🈧以及传染病的免疫性,都有独到的见解。

    吴有性认为温疫的发生,既不是由于四时不正之气,也不是由🟙🝢🌱于新感和伏邪。所谓四时不正之气、新感和伏邪的说法,原是晋代王叔和在发挥《黄帝内经》的理论上,认为“冬令严寒……寒毒藏于肌肤,至春变🞹🙇为温病”,“冬有非节之暖者,名曰冬温”。

    王叔和的说法一直影响着温病的感染原因,以及温病有新感和伏邪的病理机制。到了吴有性的《温疫论》就不以为然,他认为乃从口鼻而入的感染了☉一种物质--戾气。并说:“夫物者、气之化也,气者、物之变也,气即是物,物即是气”。