第917章司后之争
徐景行能认识几个甲骨，是真的只认识几个，毕竟这玩意儿实在太抽象了，不是专业人士，可能连一个都认不出来，算有的🖘💺🖹字跟现在的简体字在结构是一致的，依然很难分辨。
另外人家好歹是铭，也是有艺🏄术性的，很多字体也都写的很花哨，更增加了辨识的难度。
举个例子，人尽皆知的司母戊大方鼎边有“司母戊”三个甲骨，这也是这个名字的来由，是🎬🔏郭沫若提出来并且确定的。但这个名字也有争议，因为有其他学者认为鼎的铭应该是“后母戊”⚥。
在商周时期，“司”和“后”两个字的写法是一样的，但意义却截然不同，“司”通“祀”，有祭拜祭祀的意思，司母戊是祭祀母亲戊的🝉意思而“后”的意思则是伟大、尊敬、了不起的意思，🜠像“皇天后土”的后一样，是一个修饰词。
同一个字，两种不同的意思，在经过数十年的研究和解读以后，🝭2o11年国家博物馆新馆开业时，被移到新馆的“司母戊大方鼎”被正式改⛬🝛名为“后母戊大方鼎”。
可是社会各界对于“司”“后”两种解读方式的争议不但没有因此消弭，反而变得🎳更加激烈，连这只大鼎的相关机构都不知道该怎么读了，国家博物馆采用的自然是新名字，可是在这只大鼎的出土地殷墟以及国内唯一的国家字博物馆依然🆪以“司母戊”来命名，社会各界更不用说了，争议更大。
这还只是单纯的释义争议呢，事实关于这只大鼎的铭还有其他的解读方式，甚至有不少学者认为那铭是两个字或者干脆🜄⛏是一个字，🀦更有人认为那是字与画的结合，相当于现在人们常说的花鸟篆一类的🕸🎗象形符号。
这可不🖓💍🐥是那些人🝢🌵信口开河，而是这么解释🅋🅂也能解释得通。
徐景行在看到后母戊大方鼎的🏄铭时，也有过这样的念头，因为那个铭实在太美了，而且确实有着非常强烈的象形意味，猛地一看像一个小人跪在地向另外一个人行礼，头顶那个“司”字完全可以看做是帝王的伞盖，这么解读完全符合这只大鼎本身所的意义，因为这是商王为了祭祀母亲而铸造的大鼎，跟图的涵义完全吻合。
而且从构图方面来看，跟下边的两🙈🈘⚏个字是浑然一体🞴的，从整体结构看是一幅画。
当徐景行第🖽😄一🖕💡📘次在历史课本看到这个铭的拓印图时，真把它当成了一幅图，而不是三个字。
连他都能产生这样的解🍸读方式🏄，更不用说其他专家学者了，知识越渊博，对这个铭的解读方式越多🐶🄓☱，也越千百怪。
然而这不是说谁的解读🍸方式错了，实在是因为商周时期距离现在太过遥远，流传下来的字又相对较少，这些字不是从龟甲找到的，🀦是从青铜器找🁫🈱到的，可龟甲也好，青铜器也罢，所能承载的信息都很有限，一片龟甲能有三两个字？青铜器的铭可能会稍微多一点，但过十个的也少，所以解读起来非常难。
距今为止现的甲骨字总共约四千五百个，可是解读出来的才两千字左右，还有两千五百多个甲骨字没有解读出来，缺了那些没有解读出来的，整个语系变得支离破碎，🏥是个不完整的东西，解读起来自然分歧重重。