但是在现代和日本模式♙🈰🂂相比。另一条时间线中国显现出的是另一种模式。这是一个巨🉃大的历史岔道。
一切都是在二十世纪红色大革命时期，自🅰春秋战国以🚈来就泯灭的举国动员制度，从华夏再次出现开始重现。
春秋战国时期，动辄十万，二十万，甚至超规🐔⛈模的长平之战。这是一种极为可怕的超级动员制度。这种动员力，要么民众是盲信，要么是统治阶层做出足够取信于下层的表现。由于🚊👫汉代后豪强崛起，民众盲信越来越难。以至于这种超级动员制度在华夏很长一段时间是看不到的。——一定程度的是🝬封建幕僚制度。
当然随着另一条时间线文明近乎灭亡的时候，这种制度在统治集团放弃了幻想且务实的时候，被用了出来，最大规模的发送了🗶基层的力量。淮海战役的对国民的动员力度，直追战⛲国后🆞期。
而这种制度也造就了后面一百年的时间，东亚大🁹陆的中国和边缘其他儒家文化圈国家，在民众文化方面有着明显的差距。
商鞅立木，欲行新法，必须去信于民。高层专🐔⛈政权威🚈，来源于基层默认高层政策正确性。
幕府则是，底层社会话语权根本🝨不算数，只能靠着高层能说话算数的🅑🅹能力，才能解决成社会问题。
即使是日本基层对高层严重不满，也只是想用下克上的方式，威胁上层解决问题，而不是🝧🍞自己当家来解决问题。日本二二六事件，就是如此。日本🐆♏政变军人能够威胁高层，却没法直接变为高层统治全国。最终失去高层（天皇）支持，直接政变失败。而中国文化的军事力量在变革时期就展现出另一种姿态了
这种文化差异，在方方面面都能体现。
在社会舆论上，日韩台湾社会的媒体自媒体可以随便说，哪怕是造谣🅑🅹，说错了，诽谤了，后果也非常轻微，因🕱🍜为☰言论自由。但是说话可以不负责任，也代表着说话没有公信度。
在中国大陆，媒体和个人说话说错了造谣了，政府会查的，一旦造成不良社会影响，直接刑拘。因为相对于日韩幕府式文化。在商鞅式文化下，传媒着者说话是能够造成社会后果的，必须被有效管制，这看似伤害言论自由。但是中国民众🏺🟉的言论是能够撬动利益板块的。
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两个类型的社会差异性，卢安在这个世界上是花费了十多年才算是理清⛟这两个社会的关系。当卢安理清关系后，感觉到非常无力。——在这个世界作为巨头发言非常容易，但是作为真正单体小民组成社会集群传达自己的声音，很难很难。
话题回来，宇田和云念♙🈰🂂进行幕后谈话的时候。
在北太平洋，深海🕱🍗基地中，一位身穿巫女服装的女士正在素雅的坐在了这个整个海下基地中唯一可以称得上是宽敞的房间🄏☋♢中。